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淨土宗所謂的 「三心」。 以下先來看淨土宗的 「三心」。 曹魏康僧鎧所譯的《佛說無量壽經》說： 「設我得佛， 十方眾生至心信樂，欲生我國。」（大正12-... 生願生彼國者，發三種心，即便往生。 何等為三？一者至誠 心；二者深心；三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。 」 （大正 12-344c-9 ～ 13 ）《觀經》所說的...
王開府
|佛学论文|因明|五明|
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过，足踏实地的用功修行证道，所证得的佛性，从自性发露出来，发大慈悲心，普度我们，随顺我们众生的根基说法，分为大乘八宗，曰：律宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗、真言宗、禅宗、三论宗。随我们众生的根基，...行，一行摄诸戒，一念顿超三祗，而期大觉之妙果。这三聚净戒，一、是别解脱戒，摄五篇七聚三戒相断，舍一切诸恶。二、是摄善法戒，修一切之诸善。三、是摄众生戒，荷负群生，遍施利益，众生圆湛之心，是心即是金刚...
月溪法师
|五明研究|
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第二个错误的观念，就是想占有一切人事物。《般若经》上，佛讲现相、作用的事实真相，《金刚经》云：“三心不可得”，就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你果真懂得，你就成佛了，因为你的用心与诸佛相同。若你对一切人事物还会起心动念，《金刚经》你没懂。三心不可得，所以没有能得、能控制的心。所想控制的、想得到的，是外面的人事物，这属于境界，所有的境界都是因缘生法，没有自性，“当体即空，了...
佚名
|依报|正报|因果|命运|
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佛性的表达。我国儒家文化亦极为推崇诚敬。《中庸》云：“诚者天之道，诚之者人之道也”。臻入诚境方能参赞天地、化育万物。《观经》开示，上品上生者要发三心，即至诚心、深心、回向发愿心。三心圆发即得往生，三心即...是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。这段经文开显出净土宗的根本理则，传达出生佛一体的奥秘。阿弥陀佛是法界身，以一切...
大安
|佛学论文|因明|五明|
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传道解惑，并给予徒弟宗教上的合法传承，也可说给予了宗教上的生命。正因为这样，人说：一日为师，终身为父。要以佛心为己心，以师志为己志。僧团中，师傅为徒弟剃度、受戒、传法；在僧俗上，师傅为信徒授三皈依、授戒...都是学修次第或者说学修方法的很经典总结。 在此，我们也可看出，谈修，首先要基于学。那么，谈学，又基于什么呢？那就要具三心，即惭愧心、感恩心、敬畏心。惭愧自己学之不够修之不够，从而知耻而后勇；感恩他人...
释本性
|佛学论文|因明|五明|
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般若波罗蜜经》： 若人已入正位，则不堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？已于生死作障隔故[19]。 又如《维摩诘所说经?不思议品》： 大迦叶谓舍利弗：智者闻是（不可思议解脱法门），其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。我等何为永绝其根，于此大乘，已如败种[20]？ 但是，《妙法莲华经?譬喻品》却又否定了声闻阿罗汉不能发阿耨多罗三藐三菩提心的讲法，为诸声闻授菩提记[21]。由此可见，证入声闻圣果，就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：“若大乘观心，观恶心非恶心，亦即恶而善，亦即非恶非善；观善心非善心，亦即善而恶，亦非善非恶。观一心即三心，以此三心，历一切心，历一切法，何心何法而分一三。”这也就是说，善、恶、非善非恶，皆为一心本具... 一念三千：即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执著不舍。心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。心有染净迷悟的分别，但三千法不动丝毫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相也要善巧了知才行。 三、菩萨道 （一）菩萨道之三要则：菩提心、慈悲心、法空慧 《大般若波罗蜜多经》卷488云： “云何布施波罗蜜多？谓菩萨摩诃萨以一切智智相应作意，大悲为首，自舍一切内外所有...为首”，“用无所得而为方便”；其他尸罗、忍、精进、禅、般若波罗蜜也是如此。 印顺导师于《成佛之道》中也说： “菩萨行中，不论修持什么，有必不可少的三要则：一、要与菩提心相应，……二、要以慈悲心为上首...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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师傅传道解惑，并给予徒弟宗教上的合法传承，也可说给予了宗教上的生命。正因为这样，人说：一日为师，终身为父。要以佛心为己心，以师志为己志。僧团中，师傅为徒弟剃度、受戒、传法；在僧俗上，师傅为信徒授三皈依、...这些，都是学修次第或者说学修方法的很经典总结。 在此，我们也可看出，谈修，首先要基于学。那么，谈学，又基于什么呢？那就要具三心，即惭愧心、感恩心、敬畏心。惭愧自己学之不够修之不够，从而知耻而后勇；感恩...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
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现象界的全体。心在迷时含三干法，对之执著不舍，心在悟时也含三干诸法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。心有染净迷悟的分别，但三千诸法不动丝毫。 一念三千是实践论，通常被称之为“性具实相论”。性即...观一心即三心，以此三心历一切心，历一切法，何法何心而分为一三。”也就是说善、恶、无记，皆为一心本具，且善恶相即。作为修学者来说，观照自己当下的—念介尔之心的工夫，是学佛修道的“用功处”和“要紧处”，...
能 行
|佛学论文|因明|五明|
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